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【至】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》脂利

更新时间:2019-09-09   浏览次数:

  【物】《唐韻》文弗切《集韻》《韻會》《正韻》文拂切,音勿。《說文》萬物也。牛爲大物。六合之數,起於牽牛,故从牛。勿聲。《玉篇》凡生六合之閒,皆謂物也。《易·乾卦》品物流形。又《无妄》先王以茂對時,育萬物。《周禮·天官·大宰》九貢,九曰物貢。《註》物貢,雜物,魚鹽橘柚。又《玉篇》事也。《易·家人》君子以言有物,而行有恆。《疏》物,事也。《禮·哀公問》敢問何謂成身,孔子對曰:不過乎物。《註》物,猶事也。《周禮·地官·大司徒》以鄕三物敎萬平易近,而賔興之。又《詩·小雅》比物四驪。《傳》物,毛物也。《又》三十維物,爾牲則具

  《禮·樂記》物至知知,《書·無逸》自朝至于日中昃。一猶地也。【至】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》脂利切《正韻》支義切,《周禮·冬官考工記》弓人覆之而角至。《莊子·逍遙遊》故曰:至人無己。又《繫辭》易其至矣乎。又《玉篇》達也,又極也。《易·坤卦》至哉坤元。以莫不增。又善也。《註》至,

  【周】〔古文〕《唐韻》職流切《集韻》《韻會》之由切,音州。《廣韻》徧也。《易·繫辭》知周乎萬物。又至也。《書·泰誓》雖有周親,不如仁人。《傳》周,至也。又忠信也。《書·太甲》自周有終。《傳》用忠信有終也。《詩·小雅》行歸于周。《論語》君子周而不比。《註》忠信爲周,阿黨爲比。又終也。《左傳·昭二十年》以周事子。《註》周,猶終竟也。又《說文》密也。《管子·樞言篇》先王貴當貴周,周者不出于口,不見于色,一龍一蛇,一日五化,之謂周。《註》深密不測,故周也。又曲也。《詩·唐風》生于道周。《傳》周,曲也。又《詩·周南疏》周

  【天】〔古文〕兲《唐韻》《正韻》他前切《集韻》《韻會》他年切,腆平聲。《說文》顚也。至高正在上,从一大也。《白虎通》鎭也,居高理下,爲物鎭也。《易·說卦》乾爲天。《禮·禮運》天秉陽,垂日星。荀子曰:天無實形,地之上至虛者皆天也。邵子曰:天然之外別無天。《程子遺書》天之蒼蒼,豈是天之形。視下亦復如是。《張子正蒙》天左旋,處此中者順之,少遲則反左矣。《朱子·語類》離騷有之說,諸家妄解云有。據某觀之,只是九沉。蓋天運行有許多沉數,裏面沉數較軟,正在外則漸硬,想到第九沉成硬殻类似,那裏轉得愈緊矣。○按天形如蛋白。細

  不上去而至下來也。至于艽野。音摯。由此達彼也。來也。《詩·小雅》如川之方至,

  《說文》飛鳥从高下至地也。然後好惡形焉。象形。《詩·小雅》我征徂西,《禮·坊記》以此坊平易近婦猶有不至者。从一,《註》至極之人。《註》至謂至極也。《玉篇》來也。

  【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切,漪入聲。《說文》惟初大始,道立於一。制分六合,化成萬物。《廣韻》數之始也,物之極也。《易·繫辭》天一地二。《·經》道生一,终身二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政,其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意,而爲內外傳數萬言,其語頗與齊魯閒殊,然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》全国之動貞夫一。《·經》天得一以淸,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以